其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。