关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原以及不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí),学于余(yú)句式，不拘于(yú)时句(jù)式还原，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)翻译，不(bù)拘于时句式是什么等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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