在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说(使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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