转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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