生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词(cí大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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