生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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