关于致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物,物格而(ér)后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：阴肖是指哪几个肖>

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(ni阴肖是指哪几个肖àn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录(lù)；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

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