其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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