四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的(de)四(sì)大派别等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(yào)以人为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和(hé)一切好的(de)文化空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力(lì)。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益(yì)而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流(liú)派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流派是(shì)指马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)产生以后西(xī)方流(liú)行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证主义的(de)后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮的(de)第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义(yì)的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起的(de)是波(bō)普尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代(dài)以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学(xué)哲学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能(néng)知(zhī)道(dào)自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识(shí)也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义(yì)联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括(kuò)人类的认知和(hé)行(xíng)为、决定和行动，都是由一系(xì)列(liè)不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全(quán)取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物(wù)边沁(qìn)提(tí)出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来(lái)最(zuì)大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学(xué)派(pài)否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不(bù)能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生(s空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同hēng)活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社会中所处(chù)的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破(pò)了希腊(là)人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不公产生的本身不(bù)是(shì)阶(jiē)级，而(ér)是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关(guān)系的确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的(de)不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于(yú)一(yī)千年之后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德(dé)谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出(chū)自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的(de)主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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