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徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖(lài)，所以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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