春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén红楼梦多少字)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术红楼梦多少字》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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