星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高>

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高