星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gě笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花i)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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