春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春91是质数吗，95是质数吗(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(91是质数吗，95是质数吗gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī91是质数吗，95是质数吗)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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