生乎吾(wú卅是什么意思，卅是什么意思,读音)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先卅是什么意思，卅是什么意思,读音乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在卅是什么意思，卅是什么意思,读音市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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