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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么

  劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉(hàn)书.司马相如传(chuán)赞(zàn)》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之(zhī)辞(cí)多,而节(jié)俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒,而(ér)效果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳,其移(yí)人之(zhī)深(shēn),视庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解(jiě)释:形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)凝神静气的意思,凝神静气的意思解释终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

凝神静气的意思,凝神静气的意思解释>劝百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋(fù),出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》:法语之(zhī)言(yán),能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

  法有凝神静气的意思,凝神静气的意思解释准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历(lì)时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式,以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归(guī),结(jié)构宏大(dà),铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

  劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

  劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù),语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》,《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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