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劳心者治(zhì)人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(x司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思是(shì)“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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