不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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