为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码p>

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码)甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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