夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wè冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗i)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗