生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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