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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义(yì)的(de)开端。

  出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其(qí)有四(sì)体也。

  有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

  地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作(zuò)。<地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码/p>

  其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng),治天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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