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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特(tè)别是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约,这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定,于(yú)是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规模用(yòng)兵之外(wài),还对内(nèi)加强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建(嘴巴含胸的感觉知乎,嘴巴含胸的感觉如乎jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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