转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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