子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义>

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到(dào)老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　关于(yú)子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思以及子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学(xué)非(fēi)所宜出自哪里(lǐ)，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜后(hòu)面是(shì)什么，子不(bù)学非所宜的意(yì)思怎么解释等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的(de)方(fāng)法就是(shì)要(yào)专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tón苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义g)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们(men)那里(lǐ)学习(xí)到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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