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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗>

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗(miàn)了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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