不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思是每天半步半步的积累起(qǐ)来(lái)，一段时(shí)间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意思(sī)以及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读(dú)，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思，日(rì)积跬步以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)，日积跬步无以至千(qiān)里(lǐ)不积小流(liú)意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

不积(jī)跬步(bù)到底读gui还(h十公分有多长 10厘米就是10公分吗ái)是kui，日(rì)积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要(yào)坚持下去(qù)，不要半途(tú)而废。

　　出自(zì)《荀子(zi)·劝学(xué)》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善(shàn)成(chéng)德，而神明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步(bù)，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉，用(yòng)心一也。

　　蟹(xiè)六(liù)跪(guì)而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风雨从(cóng)这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟龙从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养成(chéng)高尚的(de)道德(dé)，精神得到提升，圣人的心(xīn)境由此(cǐ)具备(bèi)。

　　所以不积累一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办法达到(dào)千(qiān)里(lǐ)之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流(liú)水，就(jiù)没(méi)有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨(kuà)跃，也不(bù)足(zú)十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十(shí)天，它的成功(gōng)在于(yú)不停止。

　　如(rú)果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不(bù)断(duàn)。

　　如果(guǒ)不停(tíng)地刻下去，那(nà)么金石也(yě)能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的(de)爪(zhǎo)子和(hé)牙(yá)齿，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这(zhè)是由于它用(yòng)心专(zhuān)一(yī)。

　　螃蟹(xiè)有(yǒu)六(liù)条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无(wú)处藏身，这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读(dú)音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅(lǚ)，是(shì)一个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步半步(bù)。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意为做事情不一点一(yī)点积(jī)累，就(jiù)永远无法达(dá)成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　意义(yì)

　　全(quán)句液咐的意(yì)思是：没有一(yī)步半步的累计，就(jiù)没(méi)有办法(fǎ)到达(dá)千里的地方；不(bù)积累小河流，就没有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说(shuō)学(xué)习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿(qīng)，汉族(zú)，因避西(xī)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出(chū)齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，常(cháng)被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整(zhěng)儒(rú)家典籍也有相(xiāng)当的(de)贡献。

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