人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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