日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)km是公里吗，1km等于多少公里也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，km是公里吗，1km等于多少公里或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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