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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明先中间后两边先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些的字有哪些 先外后内的字有哪些镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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