胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什么(me)是《赵(zhào)武灵(líng)王胡服骑射》出(chū)自《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王为了国家的强大，进(jìn)行胡服骑射改革的故事的。

　　关于胡服骑射的故(gù)事及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服(fú)骑射的故(gù)事告诉我们什么以(yǐ)及胡服(fú)骑射(shè)的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事(shì)及启(qǐ)示50字，胡服骑射的故事告诉我们什么(me)，胡(hú)服骑射的启示(shì)是什么，胡服骑(qí)射的(de)历史故事等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

胡服骑射的故事(shì)及启(qǐ)示(shì)感(gǎn)悟，胡服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们什么

　　战国时(shí)赵武灵王即(jí)位的时候，赵国(guó)正处(chù)在国势衰落时期，就来(lái)连中山(shān)那样(yàng)的邻界小国也(yě)经常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大(dà)国的(de)战(zhàn)争中，赵国(guó)常吃败仗(zhàng)，大(dà)将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着被别(bié)国兼并。

　　特(tè)别是赵(zhào)国在地(dì)理位置上，东北(běi)同东承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些部落(luò)都是以游(yóu)牧(mù)为生，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以(yǐ)骑(qí)兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在(zài)军事服(fú)饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与中原(yuán)的兵车(chē)、长矛(máo)相比，具有更大的灵(líng)活机动性(xìng)。

　　他对手下说：“北方(fāng)游牧民(mín)族的骑兵来如飞(fēi)鸟(niǎo)，去如绝(jué)弦，是当(dāng)今之快速反应(yīng)部(bù)队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场哪(nǎ)有不取(qǔ)胜(shèng)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　胸有大志(zhì)使(shǐ)赵国强盛的武灵(líng)王，对胡人骑兵的优越性，认识真切(qiè)。

　　他(tā)认为(wèi)以(yǐ)骑射改装军(jūn)队是强兵的道路，就对将军楼(lóu)缓(huǎn)说：我国(guó)处在强敌包围之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提(tí)出(chū)“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补中(zhōng)原之短。

　　这篇故(gù)事(shì)告诉我们人的(de)思维是要转变的，看到(dào)好的东(dōng)西(xī)就要(yào)借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵武(wǔ)灵王发(fā)现了胡(hú)人作战的优点，他(tā)们机动力(lì)强而(ér)且速度快(kuài)，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要(yào)善于借鉴别人的长处(chù)，来弥补自(zì)己的短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将(jiāng)胡服(fú)骑射以教(jiào)百姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载(zài)：“十九年正月,大朝信(xìn)宫，召肥义与议天下，五日(rì)而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵王召肥义与(yǔ)议天下，五日后决定推(tuī)行胡服、教练(liàn)骑射(shè)，励(lì)行改(gǎi)革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服(fú)装，同(tóng)中原华夏族人(rén)的(de)宽(kuān)衣博带长袖大不相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周(zhōu)边游牧部(bù)族(zú)的“马射”（骑(qí)在马(mǎ)上(shàng)射箭(jiàn)），有别于中(zhōng)原(yuán)地区(qū)传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中宽袖长衣的正规(guī)军装，逐渐改进(jìn)为后来的衣短(duǎn)袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠(diàn)定(dìng)了(le)基(jī)础。

胡服(fú)骑射(shè)的(de)故(gù)事告诉我们(men)什(shén)么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自埋(mái)铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家(jiā)的(de)强(qiáng)大(dà)，进行胡服(fú)骑(qí)射改(gǎi)革的(de)故事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵武灵(líng)王向北进攻中山国，大(dà)兵经房子，抵达代地，再(zài)向(xiàng)北直至数千里的大漠，向(xiàng)西攻到(dào)黄(huáng)河，登(dēng)上黄华山(shān)顶，与国相肥义商议(yì)让百姓穿短(duǎn)衣胡服，学骑马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲笑我(wǒ)，但聪(cōng)明的人会(huì)明(míng)白的。

　　即使天下的(de)人都嘲笑(xiào)我，我也这(zhè)么做，一定(dìng)能(néng)把北方胡人的领地和中山(shān)国都夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡(hú)服，其中，公(gōng)子成称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人(rén)前(qián)去说(shuō)服(fú)他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不(bù)穿，我担心(xīn)天下人会议论我徇(xùn)私情。

　　治(zhì)理国家有(yǒu)一弯(wān)旅好定章法，要以(yǐ)有利人民为根本；处理政事要有一定原则(zé)，要以(yǐ)施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议(yì)论明白，而推行法令必须(xū)从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希望能(néng)借助叔父您的榜样(yàng)来完成(chéng)改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人(rén)教化下，采用礼乐仪制，是远方(fāng)国家前来游观，让(ràng)周边地区学习效法的(de)地方。

　　现在君王您舍(shě)此不顾，去仿效(xiào)外族的(de)服装，是擅(shàn)改古代习惯、违背人(ré承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思n)心的举动，我(wǒ)希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东(dōng)面有齐国、中山国；北(běi)面有燕(yàn)国(guó)、东胡；西面是楼(lóu)烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有(yǒu)骑马(mǎ)射箭的(de)训练，凭什么(me)能(néng)守得住呢？先前中(zhōng)山国依(yī)仗齐国的强(qiáng)兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民(mín)，又引(yǐn)水围灌鄗城，如果不(bù)是(shì)老天保佑(yòu)，鄗城几乎就失守(shǒu)了。

　　此事先(xiān)王深(shēn)以为耻。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想(xiǎng)以此抵(dǐ)御四面的灾难，一报中(zhōng)山国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依循(xún)中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变(biàn)服(fú)装，忘记了鄗城(chéng)的奇(qí)耻大辱，我对您深感(gǎn)失望啊！”公(gōng)子成镇(zhèn)腊(là)幡然醒悟，欣然从(cóng)命(mìng)，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐(cì)给他胡(hú)服，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改(gǎi)穿胡服(fú)的法令，提倡学习骑(qí)马射箭。

胡服骑射的故事(shì)告诉我们的(de)道理

　　 这(zhè)篇故事(shì)告(gào)诉(sù)我们人(rén)的思维是(shì)要转变(biàn)的，看到(dào)好的(de)东(dōng)西就要借鉴，胡服骑射(shè)是赵武灵王发现(xiàn)了胡(hú)人作战的优(yōu)点，他(tā)们机动(dòng)力强而且速度快，服装便利，利于打游击(jī)战。

　　不(bù)像当时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善于(yú)借鉴别人的(de)长处(chù)，来弥补自己的短处(chù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思