日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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