转世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在触动的意思解释，颇受触动的意思即合理，只(zhǐ)要这(zh触动的意思解释，颇受触动的意思è)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

触动的意思解释，颇受触动的意思

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