星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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