夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(j水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用ǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wè水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用i)谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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