不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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