割礼这个风俗主要是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身上的(de)，在我们如今看(kàn)起来(lái)这并不(bù)是(shì)一(yī)个正确(què)的做法(fǎ)，这次我们就(jiù)来了解一些(xiē)犹(yóu)太(tài)人割礼是割什么吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在(zài)很小的时(shí)候(hòu)，对(duì)于(yú)他们的身体(tǐ)做的一种割礼，其(qí)实在(zài)如今(jīn)的(de)文(wén)明社会(huì)看(kàn)起来(lái)的(de)话是很不(bù)人道的，那么割礼究竟(jìng)是割(gē)的什(shén)么(me)地方呢(ne)?为什么(me)那么(me)痛(tòng)苦的做(zuò)法如今还(hái)是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人(rén)割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的，其(qí)实(shí)发生在(zài)很早(zǎo)以前，当时的(de)人间已经变(biàn)了模(mó)样，人们(men)之间再也没有(yǒu)了善良，也没(méi)有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了(le)阴暗(àn)的雾(wù)气，上(shàng)帝(dì)对于人们(men)非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了一个人，他和这(zhè)个人兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗立(lì)下约定，只(zhǐ)要(yào)这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所有的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的(de)福报。

犹太人

这个的(de)人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了(le)约定(dìng)之后，他的妻子(zi)给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实(shí)玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶(yé)稣再也(yě)没有(yǒu)出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出现在(zài)了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯(bó)兰重申了自己和的他的约定，并(bìng)且还(hái)告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此的(de)约定中的福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子(zi)子孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他的(de)后(hòu)裔世世代代都生(shēng)活(huó)在这片土地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约是用割礼来(lái)作(zuò)为记号的，规(guī)定亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来(lái)的孩子都(dōu)是要接(jiē)受割(gē)礼的(de)，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如(rú)果没(méi)有割礼的记号的话，那么(me)就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的(de)人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁的(de)时(shí)候(hòu)，为(wèi)他(tā)生(shēng)下一个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做了(le)割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明(míng)自己对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的(de)承诺(nuò)的话(huà)，那么就(jiù)要承受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮一般。只有(yǒu)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗割(gē)礼(lǐ)就成了(le)犹太(tài)人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之(zhī)后就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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