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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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