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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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