星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(b郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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