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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符(fú)合高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过(guò)加(jiā)工(gōng)使它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级发点，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提出(chū)学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到(dào)的(de)，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的(de)情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个容(róng)身(shēn)的(de)小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历(lì)着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的(de)社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然(rán)界的(de)存在不以人的(de)意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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