春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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