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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。<为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正/p>

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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