夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(z尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快hī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèn尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快g)常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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