日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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