星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(w耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系án)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系