天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所(suǒ)以10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(é10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米r)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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