日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

<明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了/p>

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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