不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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