在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神(shén)话传(chu831143是什么意思án)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方831143是什么意思朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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